"Construir Saberes". Formação de Utilizadores de Bibliotecas.

 Autoria:  Prof.ª  Maria Teresa Carvalho

Literatura de combate em Cesário Verde

 

     A obra literária de Cesário Verde tem uma forte vertente de combate através da denúncia dos vícios, comportamentos e mentalidades característicos do terceiro quartel do século dezanove — o “Reinado da Burguesia”, projeto nacionalista de emburguesamento e urbanismos possíveis — para posterior correção com uma intenção morigeradora.

     À luz de perspetivas filosóficas como o Realismo — observação e análise do real para posterior crítico (“luneta de uma lente só”) —, Cesário prontamente apresenta-nos o propósito da sua poesia — a sua arte poética: “e eu que medito um livro que exacerbe, quisera que o real e a análise mo dessem.”.

     A par do Realismo, recorrendo a perspetivas estéticas como o Impressionismo — recriação da realidade através da captação de impressões e valorização de estímulos visuais (cores, linhas, formas, luz…) —, o poeta, destacando o papel da imaginação na transfiguração da realidade (“Que visão de artista!”), profere as críticas mais contundentes ao ambiente citadino que o rodeia, díspar e insalubre resultado da industrialização tardia da cidade de Lisboa.

     Destas críticas podemos destacar a cidade como espaço de clausura (“neblina”, “gaiolas”, “muram-me”, “emparedados”), na qual o sujeito poético se sente aprisionado, destacando o desejo de evasão (“Levando à via-férrea os que se vão. Felizes.”), e satisfeito nem que seja no plano da imaginação (“Assim que pela história eu me aventuro e alargo.”).

     É também dada uma grande importância à insalubridade aos níveis humano, vegetal (“sem árvores”) e animal (“amareladamente os cães parecem lobos”), sendo destacada a doença física (“moles hospitais”, “cólera” e “febre”), moral (“impuras” — decadência moral e espiritual — “lançam a nódoa negra e fúnebre do clero”) e psicológica (“as freiras que os jejuns matavam de histerismo”).

     Através da representação imaginativa do real é criticada a exploração das classes sociais mais baixas, tratadas com desprezo e comparadas a animais. Critica-se, portanto, a desumanização do trabalho na cidade (“cobre ignóbil e oxidado” e “calceteiros curvados”), sendo denunciadas as condições degradantes em que os elementos do povo viviam: “apinham-se num bairro ondem miam gatas, e o peixe podre gera focos de infeção.”.

     É posto em confronto o materialismo, no consumismo elevado ao nível do sagrado (“ver círios laterais, ver filas de capelas com santos e fiéis, andores, ramos, velas”), e a futilidade da burguesia, que vive no luxo e cultiva os valores materiais (“grande cobra a lúbrica pessoa”), com o desprezo dos valores intelectuais como os que são representados pelo “professor de Latim”, que vive na miséria, o que revela o desprezo pela cultura, pelo conhecimento e pela má distribuição da riqueza (“Ilumina-se um palácio em face de um casebre.”).

     Por fim, é salientada a injustiça social (“O aljube em que estão velhinhas e crianças, bem raramente encerra uma mulher de dom.”) face ao labor permanente do povo nas piores condições possíveis — trabalho árduo e mal remunerado (“Ela apregoa, magra, enfezadita/ as suas couves repolhudas largas.”). Esta situação está fortemente presente in “O sentimento dum Ocidental”, cujos trabalhadores ao final da tarde regressam a casa (“Voltam os calafates, aos magotes,”) ou, in “Num Bairro Moderno”, caracterizado pela azáfama da vendedeira e dos trabalhadores, que contrasta, respetivamente, com o ócio das classes dominantes (“enfadam as lojistas”, “hotéis da moda”, “casas de confeções e modas” ) e a vida fácil dos habitantes do Bairro Moderno que às 10h da manhã ainda estão a acordar (“Abriram-se, nalguns, as persianas,”).

     Em conclusão, na poética de Cesário a cidade é muitas vezes criticada e apresentada como um lugar de doença, opressão, sofrimento e injustiça (“Triste cidade!”), associado, portanto,  ao desejo de evasão da cidade o campo surge frequentemente como lugar alternativo de reabilitação onde reinam a liberdade, a saúde e a harmonia (“As suas couves repolhudas, largas.”).

Prof.: João Morais

Aluna: Maria do Carmo Costa, 11º D, nº 18.