N’ Os Lusíadas existem duas vertentes contrastantes: a ideia de exaltação de Camões face aos feitos heroicos dos portugueses do passado – mundividência positiva de inspiração renascentista – e a ideia de desânimo e desalento do Poeta em relação aos seus contemporâneos, que representam a decadência civilizacional de um povo – mundividência negativa de inspiração maneirista do final de Quinhentos. Isto verifica-se ao nível civilizacional porque, na época de Camões, o heroísmo e os valores da excelência tinham sido substituídos pela corrupção e pela ganância suscitadas pelas riquezas orientais.
Ao longo da
Epopeia, o herói é descrito de acordo com o rígido modelo de heroísmo
estabelecido por Camões. Esse herói coletivo, que é um segmento alargado do
povo português, é apresentado como um ideal humano que, por realizar feitos
extraordinários, ultrapassa a sua condição de homem e eleva-se ao nível dos
deuses. No entanto, no final dos vários cantos, no Plano das reflexões do
Poeta, o Épico faz intervenções nas quais reflete sobre a atuação dos seus
contemporâneos.
No final do
canto I, Camões termina com uma reflexão acerca da incerteza que marca a vida
do Homem, provocada pela fragilidade da condição humana (“Que não se arme e
indigne o céu sereno / Contra um bicho da terra tão pequeno?”- vv 7-8, est.
106), mostrando a vulnerabilidade do povo português face aos perigos que o
rodeiam.
No final do
canto V, o Poeta lamenta a falta de cultura e de interesse dos Portugueses pelas
Letras, o que poderá levar ao desaparecimento do canto épico em Portugal (“Sem
vergonha o não digo: que a razão / De algum não ser por versos excelente / É
não se ver prezado o verso e rima” – vv 5-8, est 97).
No canto VII,
o Épico lamenta ainda a ingratidão de que tem sido alvo da parte dos
Portugueses, que não reconhecem o seu mérito pela elaboração de uma epopeia
nacional (“Que assim sabem prezar, com tais favores, / A quem os faz, cantando
gloriosos!” – vv 3-4, est 82), anunciando aqueles que excluirá do seu canto –
os que antepõem os seus interesses aos do rei e da Pátria (“A quem ao bem comum
e do seu Rei / Antepuser seu próprio interesse” – vv 2-3, est 84), os
ambiciosos (“Nenhum ambicioso que quisesse / Subir a grandes cargos, cantarei”
– vv 5-6, est 84), os exploradores do povo (“Quem com hábito honesto e grave,
veio, (…) A despir e roubar o pobre povo!” – vv 6 e 8, est 85) e os que
praticam a injustiça (“E não acha que é justo e bom respeito / Que se pague o
suor da servil gente” – vv 3-4, est 86) – dizendo que apenas cantará aqueles
que arriscaram a vida pelo Rei e pela Pátria (“Aqueles sós direi que
aventuraram /Por seu Deus, por seu Rei, a amada vida, / Onde, perdendo-a, em
fama a dilataram” – vv 1-3, est 87).
No canto VIII
é feita uma crítica à excessiva importância dada ao dinheiro pelos
contemporâneos de Camões (“Pode o vil interesse e sede imiga / Do dinheiro, que
a tudo nos obriga” – vv 7-8, est 96).
No final do
canto IX, o Poeta explicita o significado da Ilha dos Amores, referindo que
esta recompensa representa a imortalidade, que aguarda todos os que
ultrapassarem o limite humano, elevando-se à condição de heróis (“Caminho da
virtude, alto e fragoso, / Mas, no fim, doce, alegre e deleitoso” – vv 7-8, est
90; “Divinos os fizeram sendo humanos” – v 4, est 91). Além disso, enumera as
condições necessárias para que o Homem alcance a glória – não se deixar dominar
pelo ócio (“Despertai já do sono do ócio ignavo / Que o ânimo, de livre, faz
escravo.” – vv 7-8, est 92), pela cobiça e ambição (“E ponde na cobiça um freio
duro, / E na ambição também, (…)” – vv 1-2, est 93), pela tirania (“Vício da
tirania infame e urgente;” – v 4, est 93) ou pela injustiça (“Que aos grandes não
deem o dos pequenos,” – v 2, est 94); contribuir para a expansão do Império
português (“Fareis os Reinos grandes e possantes,” – v 5, est 94) e servir o
seu rei (“E fareis claro o Rei que tanto amais,” – v 1, est 95) – prometendo
que serão mencionados entre os heróis se apresentarem essas condições (“(…) e
numerados / Sereis entre os Heróis esclarecidos / E nesta “Ilha de Vénus”
recebidos.” – vv 6-8, est 95).
Em suma,
Camões tem orgulho nos heróis portugueses do passado, utilizando, de certa
forma, o Plano das reflexões do Poeta para incentivar os seus contemporâneos a
inspirarem-se no passado e a realizarem atos heroicos. Assim, o Épico propõe um
ideal de herói – por tão perfeito que ele deveria ser –, lamenta a ingratidão
de que é alvo por parte dos Portugueses, decorrente, em parte, da sua falta de
cultura, e exorta D. Sebastião a contribuir para o
engrandecimento da Pátria.
Autora: Marisa Viana, 10ºC
Prof. João Morais
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